成已之理的满足服从于命运体自身的生产再生产。这个限定也是“人，自然，禽兽”统一性的理论边界，越过这一边界，命运体自发进入自身意义的再生阶段。同样，意义的开放性和丰富多彩性使得命运体有多种多样的选择，但选择“人文之道”的维新革命路线，既是人文擘画者的引领使然，又是本然之道自我超越的现实选择使然。即，自发性类人文 (可以以部落发展为参照背景) 的共同指向也朝着这一文化共同体迈进。这是一个简单的道理导致的: 分工和协作的组织样态，能够让生方式更高效，也能让个体的生活感觉到优越和高尚。
只有共同体所范畴的区域内的大多数个体有被共同体序化自身的愿望，共同体的上行擘画才具有“移风易俗”“因风御俗”的组织力量。上行的组织力作为上下并建的一方，其除了提供抽象的行为指针和同样抽象的组织程序，本质上什么也不能自身创造，没有下行的“道之充”，上行之道仅为有待未来化充实的“虚”，现实的共同体成物之理无法得到兑现。因此，上行之道与下行之理之间的互相成就，是共同体和谐的基础，也是和谐的表征。
本然论建构-1
本然论建构-2
本然论建构-3
