以易哲学的研究为一个着力点能够将道术的流变发展过程作一个逻辑的贯通。我们关注的易哲学是殷周之际思想变革产生的新生事物，其伴随着礼乐文明的曲折发展而经历了一场场反思的流变，道术与诸子之学的关系是一个由本而末的关系，诸子都是由道术伸展出去的一宗。因此我们以道术来统合诸子的研究脉络，让诸子之学在哲学上统一于道术的哲学语言结构。
在这样的背景之下，管子的理论部分我们将其分成三个主题：第一是还礼于理，这是管子哲学的第一要求，要将“礼”还到成物之“理”之上；第二是神道设教，周人对殷人的革命带有一定的鲁莽性，管子要把殷文化的神道设教彰显出来，以校正成物之理的合法性与正当性；第三，纯粹的天地自然之道与迎逆自然的本然之道之间需要一条纽带，管子要通过道和理的一种理论化集成，将别自然的道术和顺自然的道术耦合起来。这是管子哲学的道术一贯性。
道术源流-1
道术源流-2
道术源流-3
