上一节课我们围绕“营卫论”的理论源头做了梳理，本节我们将在此基础上深入到“本然论”的主题之中。
命运体的成物之理，它表现为以自身为超越主体，对象性地置其他世界为客体，以“别出”的方式将迎对象世界。命运体在自身程序展开的过程中，将自身主体与对象客体作为有机整体，以“并建之道”的一贯统摄完成内外意义流的两行逻辑处理，最终整合为成就自身的“成物之德”或“生生之德”，实现命运体“逆自然之道”的“成己之道”。由此，命运体不断筛选、整合、转化对象世界的对象形态，使意义流的内涵不断清晰、深化、内化，完成从存在性的对象世界向成己之道归宗的生生世界的意义凸显。
基于命运体的成物之理，命运体间“并育而不相害”的共生态的实现，需要对象命运体双方互以对方为自身正向的营卫，这就是自然世界的“本然和谐”。而人类世界实现“本然和谐”的一个必要条件是取代“以卫取营”，找到新的获取“营”的途径，农耕文明重大意义在此体现。
本然论建构-1
本然论建构-2
本然论建构-3
