马克思所批判的西方传统学术，归根结底针对的是跳跃于人神之间的一行逻辑本质：要么以某种“代表性的自然人”为假设依托穿凿出人类交往的逻辑图式，要么以“逻辑完满”和“道德全能”的上帝为根本旨规抽象出人类必须符合其规定性的宗教信条，建立起上帝视角下的形而上学一行逻辑体系(包括黑格尔的貌似两行逻辑的理念辩证法，归根结底也是一行逻辑的彼岸一行逻辑运动的体系)，只是他们单单忘记社会综合有机体自身的物质化的本质力量和独立的自然历史过程性。以我们所揭示的中国哲学内蕴的两行道术为参照，则马克思所指出的西方哲学、社会学、经济学的理论缺失，恰恰在于无视社会共同体的成道之理，即缺失道术维度。
马克思所承担的是这样一类有限的理论任务：发现和开拓一门科学的哲学；运用这门科学中的有效原理建立起为资本主义社会制度的覆灭和送终提供理论指导的现实性的革命方案。作为这种革命的方向和归宿，给出基于社会自身 (生产力维度) 和人 (生产关系维度) 的物质化本质力量共同推进而成的“非异化社会样态”，即社会主义理论。如果将这两股本质性的物质力量理解为道术术语下的“成社会主义之新生事物的两行之德”，那么生产力与生产关系两行并建的努力，一定结出社会主义这一非异化哲学规定性的本然之果。
本然论建构-1
本然论建构-2
本然论建构-3
