将意义流作为独立的审视对象，则发现它实质上是一个跳跃式改变靶向和属性并规制于道术体系的系列过程的总集。它更像带有驻点的意义流自身的旅行，而驻点处被表征的意义流，其靶向和属性都各不相同，与营卫体自身的异彩纷呈、丰富多彩性相对应。
而改变意义流的靶向和属性的不是其他，而是它所对的主体和类主体。其逻辑旅程的始端我们还能够看到原始化的营卫靶向和属性，但随着推进其逻辑旅程的深入，其驻点越来越远离起始的原初性，似乎是被所对的主体类主体的“智商”所牵引前行的被动旅行。而这个具有“智商”的“知”不是别的什么世界或命运的主宰，恰恰是人类性中的人文力量。如果说“人文”也分成“接地气的人文”和“曲高和寡的人文”，那么，将“主体-营卫”对应能力的所知力量，就是最接地气 (接客观自然世界之气) 的“人文元气”。
本然论建构-1
本然论建构-2
本然论建构-3
