本然论的主题一经注入道术的核心地带，便在道术的论域中拥有自身独立且自洽的根脉体系。如此，任一道术理论，都必须完成与本然道术之间的理论嫁接。
在老子的自然道术中，“德”是“道”自为的无为所派生的副产物，而这正是本然之道的唯一动力。老子以“加括弧”的方式轻置本然论的地位，旨在以“括弧外”的法则矫枉“括弧内”的习常，哲学主题暂且游离于本然论之外。庄子则试图立足于本然而沟通本然与自然的关系，逐渐将哲学真问题的焦点从自然道术向本然道术挪移。
本节我们将进入《养生主》、《人间世》以及《德充符》三篇。在这三篇的讨论中，庄子立足于本然论，提出德充、德养的自制和知止的主题，将人文价值形态的获取与道的离宗程度统一起来，确立“德”作为人文资源的稀缺地位，意图以最小的资源付出获取最丰厚的人文价值。
道术源流-1
道术源流-2
道术源流-3
