不同于管子，孔子之德服务于仁，这与面向未来生命，于当下提供动力的本然之德不同。孔子的德是使人成为君子的德，作为本然之德的一种，它服务于人格的塑造。二人为仁，它是在关系体系中所建立起来的观念，其在医家理论中描述的是人体内部之和谐。仁表达的是群体的和谐，因此，将仁内铄于人格之中使其在关系群体中成为和谐因子，这样的人即是仁人。孔子所阐述的德，一方面是个人的内置之德，另一方面是具有天下胸怀的君子之德，这两个德构成仁德的本然，因此生生之德在孔子这里就具体化为君子人格的养成过程。
礼乐崩坏后，诸家的道术是以对礼乐文明的诊断发展而来。“克己复礼为仁”，孔子的诊断认为礼乐文明的问题不在于制度，礼乐制度是彰显人文的“乐章”，是人们没能将其演奏好，因此孔子要以君子人格的养成为出发点去医治礼乐文明。由仁到礼乃至中庸，这是孔子理论的三个基石，也反映了孔子哲学探索的心路历程。
道术源流-1
道术源流-2
道术源流-3
